诚的威廉·冯·赫里福德。这位皇帝基本采取的，是宗教宽容的政策。同时更加喜欢采取宗教世俗化的政策。
将宗教问题放在第二位，甚至说第三位，甚至说第四位甚至更低——
首先自然是主义。威廉拼了命宣传的是哥特民族主义，以及哥特帝国的国家主义。他在绝大多数情况下，都是以一个虔诚的民族主义者者，一个“真正的哥特人”以及一个“真正的哥特爱国者”的身份和面貌出现的。在威廉的带动下，遍布帝国重要机构的官员以及军人，技术人员与工程人员等等，通常都是以这样的面貌出现。
而在爱国主义与民族主义之后，威廉第二宣传的是道德与传统经典。在这方面，在威廉之前的大部分时代，人们，统治者们都愿意将道德与信仰打包捆绑在一起。以宗教故事，还有教义来规范道德。
然而威廉却并非如此。
以古典时代的哲学思想，还有近现代的思想家，哲学家们的积极思想为标本。威廉所提倡的新时代的道德体系基本，几乎与宗教没有什么关系。也不需要假托什么圣经或者别的什么东西来讲故事——当然故事还是有的。比如说威廉最近整理的几部童话故事集，儿童的科普读物和启蒙读物等等。但那里面基本都是“人”的故事，基本没有多少与神圣有关的东西。
在道德之后的，是其他。法律与伦理，基础常识等等。
而在这之后的，才是帝国宽容的，更加宽容的，更加更加宽容的宗教——基本删除掉了“你生来有罪”“你如果不信我的话我就让你下地狱”“你相信我就能上天堂”这样的东西。
感觉上简直就像威廉前世的现任教宗方济各那样——只要是好人，不管是不是教徒都能上天堂。同时提倡可知论，理所当然也不会有宗教破坏与宗教裁判所。同样的也不允许在非宗教场所展开宗教辩论以及传教活动等等……理所当然的，教会除了最基本的资产之外，基本上不会有别的什么东西。
没有司法豁免权，没有免税权，教产规格有严格规定，不准许超标，理所当然的更不能收取什一税，更更没有什么赎罪券之类的东西。
在这种情况下，帝国虽然没有公开的打起新教的招牌，而是以一个新的“官方修士会”的身份出现。但实际上其进步性，其世俗化程度却要比东哥特帝国内部的新教教会还要高一些。
同样的，帝国的神职人员基本都是帝国自行任命的，与罗马教廷没有任何关系。没有任免权力，更没有管辖权力。帝国的大主教几乎只是一个
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