蕃赞普玩换妻修行，得以发家的藏密祖师莲花生，就是其中靠外道法别出蹊径的翘楚。
尽管如此，历代无数僧人前仆后继的弘扬之后。也只有东汉的摄摩腾、竺法兰、南北朝的鸠摩罗什、达摩、隋唐的善无畏、金刚智等寥寥几个名字得以在中土的历史留名；其他都因为各种意外和险阻都泯没在了文明迁播的历史尘埃之中了。
因此，当东土来的唐僧玄奘这个“***”，抵达佛门已经开始走下坡路的天竺取经之后，自然就引起了巨大的轰动和反响；而从小乘上座部到大乘瑜伽中观诸流派，更是迫不及待的将其推崇为“玄奘三藏”，授予各派最高荣誉的“大乘天”“解脱天”的尊号。
乃至以其为偶像而召集无遮大会，为百国千城诸王讲法而激励人心一时。然后玄奘一走，回光返照式的天主佛门就开始崩盘，而再度让大唐来的王玄策刷了一把存在感。
所以话说回来，作为相应莲宗沿袭下来的渊源，精通诗歌文学的虚中在京游历时既能与诸多名士、大家交好，回乡后也能聚拢乡民而宣教之田亩、山野之间。
但也因此从官府惹来了麻烦，而成为暗通八竿子打不着的“虚妖僧”的铁证和罪迹之一。可谓是很有些“一饮一啄，无非前定；一言一行，皆成因种”的因果轮回意味了。
但不管怎么说，有这么一个善于变通和吸收新事物的底层信仰存在；多少也能对广府那边形成相应的平衡和牵制，乃至是精神领域的有效竞争状态，不至于让魔改版南禅的一家之说得以独大。
“我有些饿了，你们先拿着这些东西退下吧。。”
随即他对着站在左近和帐外听后使唤的虞候和军校道。
又过了片刻之后，端持着漆木托盘而婀娜有致的身形，就随着外间传唤声款款出现在了清空的军帐中。周淮安略带疲惫和倦意的面容，也慢慢的宽放下来。
在处理这些公务的间隙，他甚至还有时间能够与随军“照顾生活起居”的窈娘一起，见缝插针式的玩点有益身心健康和调剂情绪、舒缓压力的互动项目。
比如处理和批注公文时的“蹲下咬”；趴伏或是倾倒、躺靠在文书之间或是案子上的办公桌PLAY；密不可分的坐在大腿上，一边深入浅出的交流心情，一边用跌宕起伏的声线进行朗读和吟诵，一些往来信件或是新刊行的著作。。。
诸如此类的大众喜闻乐见的花样和节目，不断地上演在戎机碌碌的军帐之间。正所谓是“红袖添香、端奉左右、恣意浓情”的人生乐事。
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