战争是政治的延续，从形式上看是军人的铁血较量，实际上是政治交往的一部分。如果和亲、纳贡甚至是割地、赔款能解决政权出现的危机，统治者也会使用。历史上做的最好的明朝，对外一直奉行不和亲、不纳贡，天子守国门，君王死社稷。与之相反的是清朝，前期无数的公主出嫁，后期近三千个不平等条约，只为了维持女真一族的私利，使得近代中国积贫积弱。新中国成立后虽然废除了所有的条约，但在国家建设上还要为清朝的腐朽买单，这也是为什么到了二十一世纪才提出民族复兴。
左战与二人指点江山，评古论今，一时兴起提出一个大胆的想法，说道：
“打仗是朝廷的一种手段，是为国家和民族利益服务的，历代中原王朝与北方游牧民族的对抗都是政治较量，唯独霍去病的打法是纯粹的军事毁灭。”
两人听闻甚觉深奥，仿佛碰触到了比战争更为实质的东西，戚昌国有感而发的附和道：
“圣上英明，臣的父亲早年在江浙一带抗倭，曾感叹大明朝虽然国力强盛，但难以把所有力量集中到一点。倭寇可以寻找最薄弱的地方攻击，随便掠夺一座城池就足以支撑他们继续作战。反观我朝被动迎战，从战略上是防御性的，虽然消耗了大量的财物，牺牲了众多将士的性命，却不能彻底的消除倭寇。”
左战听闻内心为之一颤，感叹这个时代的精英的战略眼光，中华民族从来不缺人才，便将自己理解的一些现代军事理论稍作修饰后继续说道：
“这是由于战略决策者没有把握好资源和战略目标在特定空间和时间的匹配关系，以及利用地理阻力实现战略与目标之间的矛盾转化。
简单来说就是我们和蒙古人、倭寇、女真人的战争是不对称的，他们可以通过掠夺来实现以战养战的目标，我们被迫通过消耗国力来实现以战止战的方略。这种不对称的战争导致我们不败而败，敌人不胜而胜。
就拿这次建虏之乱来讲，努尔哈赤每次掠夺都能收获无数，在物质的诱惑下八旗兵甚至不需要动员就跟随他左右，与其说他们是天生的战士不如说他们是天生的强盗。反观我们的守军，一边和建虏媾和，一边向朝廷追要军饷，养贼自肥成为战争的受益者，这就是为什么李如柏等人会放任关内的军队被逐个歼灭却不支援。朕正是看透了这点，才派孙承宗夺了他的兵权，重组辽东铁骑。”
两人听闻茅塞顿开，这才明白为什么小皇帝当初并不着急处决李如柏，反而让他回到辽东收罗旧部，最后再将他派到朝
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