的话，倒略带着几分从容道：
“自我编撰出了《二十四节气歌》后，纵然隋朝之万宝常在世，我也未必逊色于他！”
李泰并不知所谓的万宝常是谁，但听到吕才这般的有底气，便明白吕才对自己是真正有着信心，心中到底也是放松不少，毕竟自信的人才能把自己的才能激发到极致。
说实话，李泰到底小看了吕才，更不清楚花费数年编写出《二十四节气歌》的吕才，到底代表着什麼樣的驚才绝艳。
歌颂农民，赞扬劳动什么的漂亮话且先不用去说，最大的作用是这是农耕技术与乐曲的完美融合，更是个体与组织化的一种统一。
百姓们只要唱着这歌声种起小麦，自然会合乎节奏，配合呼吸，形成一种和谐状态。
那些什么阳春白雪，什么高山流水，什么梅花三弄，这些高雅的曲子难道还真能传承千古永远不会丢失，难道还真能人都能听得懂里面的意境，明白里面的曲意。
这是不可能的。
这种曲子哪怕再怎麼样的出色，失传几乎是必然的事情。
因为能够弹奏它的人太少，听得懂的人太少，真正能够接受它们的人太少了。
但《二十四节气歌》这种关乎农耕，只要是想要种植小麦的人，听后背着歌词，哼着歌曲，只要农耕还在，那么《二十四节气歌》便是能够流传下去。
而制作出《二十四节气歌》的吕才，便会永远传唱在百姓的嘴巴里面。
单单凭借这一首歌，只要百姓们跟着这一首歌工作，发现能种好小麦后，那吕才的后代靠着吕才后裔这个牌子，在北方一路吃过去，那农民百姓也绝不介意进行投食。
这就是真正的乐圣！
就好像是为什么张仲景能够没有争议的被称作是医圣一样，除了那一篇很重要的医德以外，更重要得就是那一份镇压了伤寒的《伤寒杂病论》。
《伤寒杂病论》能让一种能在华夏死伤至少超过两千万人的瘟疫，变得只要懂得中医的人路边随便采集的野草就能治疗，甚至在现代对抗瘟疫，都有着一定的指导作用。
所以这种人不称圣，那什么人能称呼为圣！
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