刘询点了点头继续说道：“然河西初定，地广人稀，河西官吏有负先帝圣恩，从未让河西夷狄感受教化，未推行汉家礼仪，着车骑将军张安世酌情处理，化外夷狄之处，若不塞中国之民众，则不稳妥，且普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，高祖曾经训曰：士不教，不得征，又曰：不教为诛，是为罪。河西附庸部落，前所在化外之地，身在夷狄之中，被发左衽，不通教化，不识中国文字，制度，律法，不闻汉官威严，汉之律法，朕，惶恐不安，不明古今之事，当选宗室，列侯，关内侯，封君，效仿周制，分封河西，以镇山河，化夷狄为诸夏，在移民派官，如此百年之后，河西之地真正化为中国矣！”刘询一口气讲完。
听见刘询的话，群臣皆在内心赞同，古典中国，虽然对外霸道，蛮横，而且视诸夏之外的所有民族都为夷狄，视为禽兽，秦汉两代的对外战争中，杀起夷狄根本就不眨眼，不是屠就是斩。
但是另一方面，中国的传统文化中，让古典中国的贵族，士大夫们，都有着一种深厚的教化情节。
对于古典中国时期的封建君王和贵族来说，占领夷狄之地，将当地人民就从夷狄自动变成华夏子民，纳税服役的一部分。
前者是不当人一样，后者是受大汉帝国的法律保护。
汉室占领某地以后，必须全盘汉化，像谷梁学子们在河西的所作所为，不管是官方还是民间都是不被认可的。
占领某地以后，建立官府，建立乡校，建立基层政府乡庭等，丈量土地，组织当地人民开荒，修缮水利道路，推行中国服饰，礼仪，文字，信仰，法律等制度。
当然，移民，派遣军队和官吏前往统治，都是应有之意。
这一套程序，在齐桓公九合诸侯，一匡天下后，中国君主和贵族官吏就玩的非常熟练，而且两个模式切换起来，毫无违和感，并且十分熟练。
整个春秋战国时代，正是整个华夏文明扩张时期，使得整个文明的土地极速的扩张，在春秋以前，中国人出个门就能看见，东夷人，北夷人，西戎人这一类的游牧民族，渔猎民族，和大量的原始部落。
翻开史书记载，你就会发现各种各样的的野人充斥在史书上，也常常能看见各种野人和原始部落出现在历代的战争，尤其是春秋五霸战争中打酱油，或者充当背景板。
但是到了中国战国中后期，不止是夷狄，就是宗周分封的诸侯也就剩下八九个。
就连那些从前常常在春秋战国出现的，充当背
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