毕竟他们针对的，也并不是“杀一人如杀我父”，而是其背后所代表的白图的理念……
最激烈的抨击，是来自的儒林名士方面——相比于代表士族的那些人，他们更加单纯，更不用考虑是否会被百姓所背弃。
总的来说，就是那些在当前时代，的确很有名，但是在《三国志》、《三国演义》中，根本不会留下姓名的大儒，只有他们才既有舆论发声的能力，又没有政治上的包袱。
在这方面有孔融为白图摇旗呐喊，自此……孔融在儒林中，开始了长达数年的论战。
第二天的时候，孔融就已经以“老吾老以及人之老”为支点，以孟子的部分理念，来为白图的话追寻在儒林中的法理基础……
当然，在这场论战中，孔融先天处于劣势——孟子的以“及”人之老，是有差等的，孔融的洗地理由，连他自己都不信。
就如同墨子的“兼爱”，会令孟子骂街一样，任何挑衅以“宗法血亲”为基的言论，都会极大的触动儒家的神经。
不过白图有圣贤之名，无论是谁也不敢将他从神农庙里抬出去……
孔融如今也已经文名小成，加上孔氏后裔的身份，令其可以拍着胸脯说“没人比我更懂孔圣”，至少可以拉动路人票。
然而孔融所负责的战场，实在太“险恶”，毕竟要在儒教的主场，来证明一句有违儒教核心思想的话，难度实在太高，孔融也很是头大。
孔融最先要面对的，是江东、荆楚、淮南一带的大儒，至于中原、河北等地的大儒，他们想要和孔融吵吵，也没有那么快的传信渠道。
而就是“附近”这许多文名远不如孔融的大儒，就能令他焦头烂额……
直到半个月后，王朗私下里拜访了孔融一次，给他支了一招——实在说不过别人，就想办法逼他们犯错！
也就是……故意引对方，激烈抨击白图的人品、最好是直接抹杀白图的贡献。
孔融最开始听王朗这么说时，显得十分气愤，以为王朗是要背弃白图，不过后来听了王朗的解释，也明白过来——这才是白图的最大优势！
无论那些大儒，将自己地位摆的多高、有多么想要俯视白图，但只要他们不想被清出舆论战场，必须紧守的原则是：可以抨击白图的部分理念，来证明白图错了，但绝不能直接下场抨击白图这个人。
一位两次引动大贤出世的异象，第二次还直接引动神农庙显圣的异象的大贤，其本身的人品和威望，是任
本章未完，请点击下一页继续阅读！