华歆，其实白图也比较放心。
虽然华歆有其不光彩的一面，比如……著名的衣带诏事件后，曹操派人逼宫，擒杀伏皇后和皇子的时候，这带兵入宫的人就是华歆，在艺术创作中，更是华歆亲手将藏在墙里的伏皇后，薅着头发扯出来。
老曹死后，曹丕动了篡位的心思，其他魏臣都还在犹豫的时候，华歆已经带着自己起草的矫诏逼宫去了……
这形象怎么也算不上正面，也就能在“俱乘船避难”的故事里，踩一踩王朗，进入道德鄙视链的倒数第二层。
但是白图更看中的，是华歆在曹魏时的表现。
曹丕上位后，各大世家已经逐渐完成了门阀转型，九品中正制火热出炉，各大门阀开始在各个方面延伸自己的触手。
这时发生了一件事情，那就是三府向曹丕提议，以后任命人才只看他的品德，不需要考教他的经义，但是这一提议，被华歆力压下去。
表面上看三府说的挺有道理，白图之前也觉得，读经义无非是了提高自身的品德，而随着时代的变迁，死书一本的经义，总有过时的时候。那直接看品德不就好了？何必非要考教经义？又不是不读经义，就没有道德……
但白图现在也是做了功课的，所以对这“插曲”的理解也不同，从道理上来说，似乎三府说的很有道理，然而实际上却还要结合一点来看——“品德”是怎么考量的？是看名声！名声是哪来的？吹出来的……
以当时的魏国环境，有人帮着吹的才有名声，普通老百姓、乃至于寒门子弟，朝内朝外没人站台，哪来的名声？
也就是说，所谓的“品德”，完全是这些门阀的垄断资源，他们说有品德、才算是有品德。
这种情况下，华歆能够恪守底线，至少留了个考核标准，已经是对曹魏制衡门阀势力，做出了巨大贡献。
换成是曹叡时期，门阀已经全面崛起的时候，曹叡明确的说“品德对于朝廷来说，只是画出来的饼”，期望可以唯才是举，然而却被大势已成的门阀阶层三番五次的怼回去……
而华歆在豫章期间，白图也看过其举荐之人，确实多是真才实学之辈，而且不乏没什么背景的。
对比来看，华歆至少在选才任能方面，是很有底线的，人品高到天花板，白图不用担心他在礼部，会倒向世家势力。
甚至这样想来，华歆一个道德底线完爆众门阀的人，后来被谁搞臭了，也似乎有些门道儿。
同时华歆也在白图“诱导”下
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