。身心顺理，唯道是从，从道为事，故曰道士。
这一境界，还跟道门的有关。
谢宝树在闭关的地方，摆放了许多道门的秘籍，想要突破地仙，必须得要好好参悟一番。
再说了，谢宝树跟道门的恩怨，以后肯定还有碰撞的时候。
对道门了解多一点，以后就会机会多一点。
道士之所以被称名为“道士”，是因为他们的行住坐卧，举念运心，即生活中的一切思想言行，惟道是修，惟德是务，惟行道业。将信“道”、修“道”、行“道”作为人生的终极目标，这一点至关重要，道士们的生活内容及其特点即是由此而决定的。
道门追求的是精神和肉体完全和谐统一的“与道合真”的境界，专门修行”神通“的人是术士，不是道士，偏离大道而专修神通的方式称为”旁门“。
既然选择信仰道门，千万要把占小便宜的心理丢开，不管是入世法还是出世法，都没有不劳而获的。道门是务实的宗教，要得到世间的荣华富贵，必须立志上达，自立自强，才能达到目的。
要想到无病延年，必须要修行，将自我命运进行改造。道教有种种的法门，适合于各种根性的众生。众生依之修持，必能
成就大道。
但修行并不是要求每个人吃斋诵经、闭门打坐，任何修持法门都是一条路，路在脚下，自己不愿走，神仙也没办法。只有自己去实践，去体验才会有效果。
不靠修行、积善去改造命运，只是逢初一、十五以及节日去烧香求神明保佑，或者算命打卦卜问自己的财运等，这并不是正统道教所教人做的，而且也不容易达到满意的成效的。
道门尊道而德，“道”是宇宙的主宰；“德”是外在表现。道门把道抽象的表现出来，体道修身以至成功则有德，并认为无为为上德，有为为下德。
而“德”被解释为“得”和“优点”等意，如中国儒家所提倡的孝、悌、忠、信、礼、义等传统思想，皆归于德的范畴。道和德如衣之表里，相辅相成。
道是真实的存在，也是普遍的规律，人们以无为之道治国则国泰民安；以清虚自守、卑弱自持之道治身则身修；以深根固蒂之道延寿则能长生久视，这都离不开德的辅助。
德是道的根基，要成道就要积功累德。
谢宝树在道门的典籍上，看到一个白马悟道记。
经古岁月，湖南洞庭之西的沅水江畔，有一所重檐庐舍。主人白开，妻子李氏，彼此
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