道的终极是大道。
而人修道的终极是寻求成仙。
如果成仙即是大道，连公孙景都会为了一种执着，而放弃成仙。
我又算得了什么？
更何况我没有公孙景的大爱和大义，我只有小爱和小义。
“心不死，则道不生。”
我喃喃念道：“我经历了这么多，内心却还有执着，我认为这何尝不是一种顺其自然？我执着是顺其自然，心死也是顺其自然，既然都是顺其自然，我也并没有脱离道。”
“七情六欲是人类特有的欲望，如果大道认为七情六欲是不好的，它就不应该让人类有七情六欲，如果大道认为不应该有人类，那人类本身就不应该存在。”
“既然都在大道认可的范围之内，即便是小道，也有其存在的道理。”
“小道也是大道的一环，我又诞生于小道，如果脱离不了小道，我就坚守在这小道上面，何苦非要去寻求大道。”
祖师爷说道：“看来你看得很通透，你这个思维还是比较敏捷，那你在害怕什么？”
我摇摇头：“小道始终有执着，我的确不甘心就这么死了，但我如果真的改变不了结局，我也认命，因为我没有办法去改变大道给我的命运，我放弃了大道，怨不得天，也由不得人。”
我既然做不到心不死则道不生，该有这种结局，又能怎么办。
祖师爷点点头：“你放弃了大道，这是你自己的选择，但小道也有其道理，不过你真的领悟了小道吗？”
既然祖师爷这么问，我肯定是没有领悟。
于是我摇头：“请祖师爷赐教。”
祖师爷说道：“道德经以‘德经“在前，开篇第一章讲的就是小道：上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德，失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而厚礼。”
“老子说的上德是不会刻意作为的德，是因为本应如此，是按照道的规律来发生的，德是什么？是世人追求道的过程中，心中形成的那个混沌的雏形，这个形态就叫做德，虽然人们没有达到‘道“的境界，但已经具备了道的混沌特征。”
说着，祖师爷给我举了一个例：“比如你觉得天空很美，但你说不清楚它为什么美，因为天空的美不需要你来描述，它本身就很美，这就是上德。”
“可如果你非要来形容它，虽然经过你的描述，天空还是很美，但已经落了下德。”
“再比如庖丁解牛的故事，
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