和记就是一个最重要的观察目标，秀才希望能见到张瀚，这当然不太可能，偷偷跑到草原投效和记的穷酸秀才并不少，传回来的消息也并不如人意。简单来说，那些觉得自己身负屠龙术，一心想被张瀚奉为座上宾的老秀才们，十个有九个是被安插在各司当吏员了，也有当启蒙老师去了，这和他们的身份地位都大约相等。当然和记的待遇比他们留在内地还是强的要多，就算不尽如人意，也很少有人愤而离开。
这样一来，和记对秀才还有儒学的态度就很明显了，不排斥，但也不会如何的奉如上宾。
秀才感觉和记的政策有些问题，秀才生员就是士绅团体中的一员，包括地方上的豪强宗族的代表，大官绅，大商人，加上举人和秀才身份的士绅。
这些人掌握着地方的话语权，如果能把这个阶层收服就等于事半功倍。
也确实是如此，清军入关前后到多铎征服南京，整个北方和南方的士绅阶层都是选择合作的态度。
少数的人想抵抗，但主流还是合作和投降为主。
大明已经完蛋了，这是所有人的共识，所有的人，最主要的是官绅和生员这样的阶层抛弃了大明，所以你看到了明末历史中最奇诡的一幕，十万人的清军征服了有亿万之众的庞大帝国。一路顺畅无比，除了和大顺军的几次会战外，南下和西进的清军几乎没有打过象样的一仗，多铎在扬州的屠城其实毫无意义，只是几个汉人军阀为了表忠故意为之，加上女真人的贪婪而促成了屠杀。
因为扬州根本没有激烈的抵抗，前前后后不到一天时间扬州就陷落了，完全不会激起满洲人的怒火。
而当多尔衮被胜利冲昏头脑，下令明朝降官按满洲服饰更换衣着，并且剃发之后，一切局面才发生了反复。
士绅和生员阶层一致站起来反对，这才把一团散沙的民众给团结起来。
换个角度来说，如果你是一生没有出过离家二十里地的农民，和官府唯一接触的机会就是秋天纳粮交税的时候，官吏如狼似虎，不把农民当人看，稍有不足就会遭遇恐吓和侮辱，甚至鞭打。
这种情形下，你是信任官府，还是信任那些能替佃农遮风挡雨的官绅大户？
是的，也有对佃户不好的大地主，但毕竟是少数，田主和佃农的斗争也不象后人想象那样全是佃农吃亏，事实上大户士绅们在地方吃亏的事情也不在少数。
总体来说，佃农制度是一种进步，比南北朝时的人身依附型的土地人身关系要进步的多，双
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