“教化，是征服诸胡的最好办法。大将军迄今为止还没有屠杀鲜卑百姓的事迹，战争胜负，乃强者与弱者的角逐，大将军胜了，就是强者。在战场上血腥的杀戮为刚，大将军接下来要以柔安抚，刚柔并济。”荀攸十分赞成这个方法。
游牧民族，是华夏北方边境历史的主题之一。或者说，是构成华夏的一部分。
当野蛮与文明碰撞时，野蛮可能用武力征服文明，但文明反过来会将他同化。
教化，通过上行而化成以下。分文化和武化，相融合。教，上所施、下所效也；化，教行于上，化成于下也。
文化以虚，武化以实；虚由实生，实仗虚行。以文载道，以武入道；教行于上，化成于下也。
教化，是儒家所提倡的入化方法。教以效化，民以风化。
美教化，移风俗。自古无数胡人与汉人接触时，或主动，或被动，都逃不掉儒家的“教化”。
教化非儒家之中的教育，虽只有一字之差，但其手段的高明程度却远非教育可比。
它把政教风化、教育感化、环境影响等有形和无形的手段综合运用起来，既有皇帝的宣谕，又有各级官员耳提面命和行为引导，还有立功德碑、树牌坊、传播通俗读物等多种形式；既向人们正面灌输道理，又注意结合日常活动使人在不知不觉中达事明理，潜移默化。
胡人一旦受到“教化”的感染，非常恐怖。
自古以来凡有见识的政治家都十分重视教化的作用，把教化当作正风俗、治国家的重要国策。刘凡在洛阳变法时，法令中，就有教化之意。
“刚柔并济，软硬皆失，让他们主动接受汉化。以时度，提拔亲汉鲜卑人，以胡治胡。一直重兵把手，非长久之计。”刘凡结合古今教训，说道。
刘凡兵力有限，不能将大部分兵力用来看管胡人。
“这就要看大将军的驾驭能力了。”荀攸点头说道。
有了计划，刘凡回到强阴之后立刻开始计划实施。
鲜卑俘虏是案板上的鱼肉，不得不听从刘凡的命令，汉军对他们要求严格，逃跑者，必死无疑。所以现在没有人敢逃跑。
黄忠麾下六千骑兵一直驻扎在这周围。锁住四方。
鲜卑没有弓箭武器，根本突围不出去。
经过两番大战，黄忠麾下原本八千骑兵，不足七千人。
关羽麾下三千铁骑，现余两千五百骑。
刘凡从黄忠麾下选五百骑补入阴
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