其实就跟这个类似，将军们立下大功，军职上已经赏无可赏，加之各个家世非凡，那便要以宰相之位来酬答。
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皇帝车驾在河南地面上迤逦而过，即便李破再三说什么务求简便，可出行之时也是两万多人的规模。
羽林军，屯卫，监门卫等京师驻军都派了人随行护卫，加上嫔妃和侍候她们的宫人，以及随行官员和他们的仆从，声势不小。
李破在哪里都不敢多做停留，两万多人比如今河南大部分郡城的人口还要多，皇帝车驾一过，估计那些地方官吏们都要叫苦连连。
家底太薄，迎驾就是一项苦差，耗损上面不可能都由户部支付，地方上必定要承担一部分，圣驾多路过上一次两次，河南的地方官府就得破产清算。
如今的官府可不像大清朝，有亏空这样的字眼，钱粮上面朝廷盯的死死的，大家都不富裕，谁也别玩幺蛾子。
从去年开始的大基建工程，河南这边比南边和西边慢上许多，就是因为这个缘故。
民夫招募艰难，钱粮上也不凑手，所谓巧妇难为无米之炊嘛。
当年窦建德的数十万降军，大多都被河南留了下来，能够稍稍缓解一下河南的状况，可也导致了河北又成了大兵营。
驻守在河北的诸部大军加起来，好像比河北百姓的数量还要多些……
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眼瞅着进入到了东都地界，萧禹等人都陪在了李破身边，一边给皇帝讲解着洛阳之种种，一边准备陪同皇帝和洛阳出迎的官员们见面。
就在此时，发生了一个有趣的插曲。
前面有人来报，几个和尚想要见驾，自称是洛阳白马寺的僧人。
李破对光头们向无好感，可他做起事来就是这样，喜恶很多时候并不能影响他的行为，比如说前些时扶南人来朝，他就让李靖寻了几个荆州的高僧随扶南使者回去了扶南传法。
这事上也体现出了他的思维，传不传佛法只在其次，和尚们只要能走到地方，便会无意间将中原的礼仪和文化带到那里，并产生一定的影响力。
中原来的和尚在外间站稳了脚跟，大唐的触角很可能便会随之而至。
西突厥使者走的时候也照此办理，和尚都是从荆襄之地寻的，那里是当年南朝的根据地之一，同样是佛法最为昌盛的地界，和尚很多，消失些领头的其实是好事。
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“他们要做什么？竟敢拦朕于道途？”
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