这些“呼毕勒罕”大佛爷，还有像是“无尽白塔寺”的“呼图克图”这样的尊者，如此的殊胜。
他们亦有自己的烦恼。
无可得知是应甚原因，他们都会在一个特定的大日子之中“圆寂”，“转世”。
甚至于其余的僧俗官员们，都已经找到了规律，提前布局。
按理来说，无应是甚么特殊的方法，止和陆峰一样，修持“大手印”，将“大手印”修持到了开了中脉的地步，便无可能会在百十来岁的时候圆寂，坐化。
这也是诸多“大佛爷”还在的原因，无关于更高层次的“大尊者”如何变换，这些大佛爷已能够端坐在了法座之上，他们无有性命的“紧迫”，故而也无有转世的“压力”。
止不过，对于密法域的尊者们为何如此，陆峰从无深究之意，他止归纳，不深入思考。
这亦是对于自己的一种保护。
陆峰和老僧交谈之间，便听得老僧吐出了苦闷语言。
不过在这苦闷语言之中，陆峰倒是听得了好几个比较有用的名字。
其中赫然就有噶宁·仁顿扎西的名字，噶宁·仁顿扎西便是这一次“第五阶次第考学”的重点人物，便是上头的大佛爷，亦关注到了他。
不止如此，噶宁·仁顿扎西还在这“辩经院”之中，得到了一个“洪钟浮屠僧”的名号。
这是说他的名气好像是浮屠上的铃铛，被风送的极远，听到了铃铛的人，都知道他的名气。
另外一方面，亦说明了噶宁·仁顿扎西这个人，在辩经的时候，他的声音就好像浮屠上的大铃铛一样，令人信服，可以叫人臣服！
他在“辩经院”之中，至今还无有输过一次哩！
除了噶宁·仁顿扎西之外，应还是有一位来自于大草原上的“呼图克图”，不过也无用担心他。
他自己便占据了原本三个升学学位之中的一席位。
那本就是他的。
这位“呼图克图”，是草原之上亲近于诸多“汗王”的“不空弥勒寺”的主持尊者，这是和“无尽白塔寺”一个等级的大寺庙，是一个有底蕴的大庙，后来无知道为何，“学院”之中，亦无有了“第五阶次第”的传承，却无有将“呼图克图”称号放下，他还是会来庙子之中考学。
至于接下来的五个，三位是小庙的“转世佛子”，两位是“扎举本寺”自己的僧侣，他们背后，都可能有大佛爷的影子。
如此说起来，这里最弱势的，反倒成
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