髓的恐怖玩意儿。
以中原千年以来，一直存续，到现在死灰复燃的宗族为例，这玩意儿本质上就是以血脉聚集在一起的人们牺牲了一部分属于自己的权力，然后构建起来的可以对抗其他外力的组织。
因为社会群体的关系，导致个体很难对抗呈体系的恶，要对抗这种东西就必须要形成一个新的组织，而任何一个组织所表现出来的力量，就本质而言，其实就是个体贡献出来的那部分力量。
暨，一个组织越强力，其对于个体的可压迫程度就越高，所能汲取的力量也就越多，对于整体之中的个体的管理和束缚也就越强，这也是看似弱小的组织，能击败那些看似强而有力的组织的关键，整体规模的大小是一方面，出力则是另一方面。
不提精神意志层面的东西，最强力的组织就是那种一声令下，完全无视个体自身利益，可以彻底牺牲自我所有权力，对内控制力堪称MAX的组织，类比的话就是杨家能做到一声令下全家吃草，崔家得想尽办法才能跟进这种逆天的操作。
这就是对内管理能力，也是组织对于个体束缚强度的区别，虽说可以用信仰啊，教育啊，家学啊，文化啊来解读，但剔除这些东西之后，只说本质，其实就是组织对内压榨能力的区别。
西普里安的那套玩意儿能从一千八百年前传承到现在，乃至到今日都大差不差，就一个原因，西普里安的制度在剔除所有制度都讲究的利益和信念，以及上下一心之后，讲的更多的是减少层级，减少对于组织成员的束缚，让组织成员能有更多的自由。
也就是所谓的，尽可能的减少对于组织成员的剥削，降低人身束缚程度，让组织成员尽可能少的出让权力。
人的社会属性很重要，但人为自己活着也同样重要，西普里安的制度加强了后者，尽可能的约束前者，降低对于后者的压迫，让教会代表的公权，在底层不至于真正的泛滥。
这也是教会的时代过了一遍又一遍，最后大浪淘沙，留下的还是西普里安的那套，因为个体需要组织的同时，并不想组织持续的剥削自己。
陈曦能理解西普里安的思维，也能认识到对方创立那套制度的正确性，所以西普里安要拿袁家作为试验田，陈曦直接让出来一块让对方任意施为就是了，反正陈曦也不缺那么一块试验田。
可如果让西普里安入主长安，作为中央朝政去挥洒，哪怕只是一年多的时间，陈曦都会进行遏制。
西普里安的那一套很好，但不适合现在的汉室，更不
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