“也是歧途？”左若童愣了一下，不理解道：“之维小友的意思是说，我新提出的逆生路径是错的？”
“并不是错的，”张之维说道：“刚才不是说了吗？若能做到，当得上佛门的阿罗汉境界。”
“那为何？”左若童不解。
“求上得中，求中得下，求下而不得。”张之维说道：“若真修成那样，或许是境界到了，或许也能达到左门长你所追求的把后天构建化为先天浑然的地步，但那时候你，绝不是现在的你，那种状态怎么形容呢……”
张之维顿了顿，说道：“我把他形容为保真，但不全性，你依然是你最真实的你，但不是全部的你。”
“当为阿罗汉……保真……不全性……”左门长重复了一下刚才的话，虽然他不清楚阿罗汉这个境界究竟是怎样的光景，但他对阿罗汉的定义还是知道的。
这是小乘佛教的最高果位，又称“声闻菩提”“无学果”，代表个人解脱的终极成就。
而在阿罗汉之上，还有菩萨果位，但这是大乘佛教的境界，意为“觉悟有情”“菩提萨埵”。
至于保真，但不全性，说都说到这个份上，他自然也明白其中含义，修成了最真实的自己，但却没有全部的性情。
全性保真是全性的理念，从他们叫全性，不叫保真，就不难看出，从某种意义上而言，全性是大于保真的。
张之维继续道：“‘保真’就如快刀斩乱麻！只留最核心的‘本我思维’，将一切多余性情，无论善恶美丑……尽数斩却！”
“而全性，就需要深入解析了，比如你刚才说做人当以诚，你用了‘诚’这个字。但‘诚’这个概念本身，是通过念书得来的外来思维。”
“你那最初始，最纯净的本我思维里，一开始可没有‘诚’这个概念的。”
“最真的本我思维的本质，其实就是一团纯粹、天然、未受任何污染的炁，不含任何后天概念，根本不知道什么叫诚，什么叫不诚。”
“它就是世界上最纯净的存在本身，甚至不在我们这个现实世界之中，而是在另一个维度上，王阳明称之为未发之中的良知本体。”
“这个良知本体是绝对清净纯粹的状态，是你的全部性情诞生之前状态，是生命的根源，这也就是你们三一门所追求的先天一炁的状态。”
“但这种状态，还不是真正的‘你’本身，可以把它理解为基石，生命的起点原料，但绝不能认为这基石就等于‘你’这个人！”
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