”
冼皓：“那好，你等着，我国庆过来。今天挺晚了，先好好休息吧，过几天见！”
冼皓主动结束了聊天，并让丁齐好好休息，可是丁齐怎么睡得着，望着窗外的明月，心中杂念纷呈。丁齐不好问冼皓这段时间经历了什么，感觉上怎会有种难以形容的改变？
冼皓被什么仇家追杀、她是不是把对方除掉了、这次又杀了几个人？这些话没法说更没法问，丁齐很清楚应该在什么时候控制住好奇心。有些事一旦说出来，将来万一出了什么差错，都有可能成为某种证据。
人不是告诉自己不要有思虑杂念就可以心无杂念，好在丁齐很善于自我调节，当他意识到思绪杂乱之后，干脆就没有睡觉，而是在床上定坐。丁齐并不是传统意义上的修士，他所创方外秘法只是为了发现未知的世界，接触其他的各门的法诀秘术，也只是起到印证和参照作用。
他通常半夜是不打坐的，正常睡觉，定坐的时间一般在清晨，感受那种与天地共情的状态，同时修习养练功夫，也是朱山闲说的养气与养神，或者是谭函川说的涵养神气、洗炼炉鼎。方外秘法并无一定之规，本质上只是直修心性而已。
最近这一个多月，因为要练习桩法拳法与棍术，丁齐已经没有在早晨定坐了，他的时间和精力都是有限的，平时每天都得上班，周末还得忙乎涂至与魏凡婷的事。但不知不觉中，他的方外秘法修为又有精进。今日一定坐，收摄心神放下杂思，很快就沉入到一种前所未有的状态。
不再是与天地共情，而仿佛像是一种遗忘，忘记了外界的一切，忘记了自己还在呼吸，甚至渐渐不再想自己的存在，仿佛就是一种纯粹而纯净的意识状态，然后他出现了幻觉。这不是睡眠状态，假如是在睡眠中，这种经历就是做梦，而在定坐中便是幻境。
幻觉是什么？就是没有客观刺激的主观感知。它和错觉的区别又是什么？就在于刺激源是否存在。比如一个猎人将草丛中的樵夫看成了野猪，这是错觉，错觉也有心理方面的原因，从而导致了对客观刺激源的误判。但是幻觉不同，它是凭空产生的。
丁齐当初读本科的时候，这些内容就背过，考试的时候还考过。有时候要说服一个有幻觉的人，告诉他所看到、听到的事物并不存在，往往是很困难的，因为对方是真的听见了也看见了。比如有人就固执的宣称，他一直能听见上帝的声音。
像这种情况，要么就是上帝实在闲得慌，要么就是他的知觉出了问题。有时候出现幻觉并不代表精神
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