《思凡》出自程小楼前世所在中国清代宫廷巨制《劝善金科·尼姑下山》，后经过剧作家的改编，和不同伶人的演绎，逐渐变成了《孽海记》。
《劝善金科》，2o卷，1卷，未著撰者，旧传清张照等撰。
《劝善金科》是清宫每于岁末或其它节令演出的节令戏。源出于民间广为流传的《目连记》，《目连记》则本之《大藏盂兰盆传》，为西域大目犍连尊者救母事迹，而假借为唐朝事，亦称《目连救母》。
此改编本与民间演出本的旨趣截然不同，意在谈忠说孝，惩戒人心。其中层出不穷的神佛鬼魅情节正好配合腊月里驱鬼除疫、逐阴迎阳的年俗，全剧共24o出。
事实上《全善金科》中的故事，有很多都来源于前朝甚至更久远的以前。
《思凡》经过改编提炼，最终形成了尼姑色空自幼在仙桃奄出家，终日烧香念佛，不耐孤寂，要下山寻佳偶。于是神情悒郁，暗自呵神怨佛，终于脱掉袈裟，埋经卷，弃木鱼，丢铙钹，径自下山还俗的最终版本。
全剧只有小尼姑色空一个角色，通过其声调、表情和身段，表达出小尼姑对凡尘生活和爱情的向往与追求。
当然，后世很多人也出于各种各样的目的，为这出戏赋予了各种各样的批判思想，和对自由、爱情追究的向往。
不仅是在前世地球，就算是在现在所处的异世华国，当程小楼这出戏一布出来，那些钟情于京剧本身的戏迷，都被这种从未出现过的，以尼姑为主角的故事所吸引。
同时也被他独特的唱腔，非常到位的眉眼身形所折服。
普通戏迷只是单纯的喜欢这出戏，但那些梨园前辈、剧作家、戏评人则是不同。
他们第一时间就从各个角度开始大肆剖析《思凡》这出戏。
不仅是从曲牌、调式、剧情、唱腔、表演、伴奏这些方面出，还有很多人也会从引申意义进行深层次剖析。
在那些喜欢支持程小楼的前辈大家笔下，《思凡》表现的就是千千万万被迫出家的尼姑的苦闷心情和积极的反抗精神，对世俗生活的向往，对自由和爱情的大胆追求。
颇有几分小学生课堂上老师们对各种诗词诠释的意思。
难道，古人在写诗作词的时候，真会想那么多，要批判这追求那的？
人家就不能心血来潮，酒喝多了，灵感爆棚，挥毫泼墨一番？！
不管别人是怎么想，反正程小楼自己对那些所谓的动不动扣上批判这
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