道的便就兴奋不已地想：荒山野岭中突然冒出来二三百个穿红戴绿的女子，不是青楼窑姐就是随军营妓；抑或是那个大将军蓄养的优伶。
不管是什么她们都是女人，是女人就能给男人解决问题；人生在大自然不就是公的找母的吗？身边没有女的公的会发狂、发癫，甚至发疯。
有的人想得更直白：宋朝的营妓纵是卖身，基本上是军中领导才可以沾上；小兵蛋蛋那基本上是望似天鹅肉一样不可及。
辽军跟宋军不一样，辽军有“打谷草”的传统；辽宋之间打了二十多年仗，辽军兵士们之所以勇于参加；很大成分是因为中原有比草原上更美丽更温柔的女子，辽军每次征战；兵士们打几次谷草给自己打个中原老婆带回草原生出个混血儿子还不是阿弥陀佛，无量天尊的事！
古代营妓制度的设立无疑是军人的一剂润滑剂，兵士在敌方抑或长官那里获得的不快可以在营妓身上得到补偿；营妓能抚平、安静兵士那颗牢骚过剩的心。
精神的力量是无穷的似乎就是这么回事。
“五千甲兵胆力粗，军中无事但欢娱。暖屋绣帘红地炉，织成壁衣花氍毹（qushu——毛织的布或地毯）。灯前侍婢泻玉壶，金铛乱点野酡酥。紫绂金章左右趋，问着只是苍头奴。美人一双闲且都，朱唇翠眉映明矑。清歌一曲世所无，今日喜闻凤将雏。可怜绝胜秦罗敷，使君五马谩踟蹰。野草绣窠紫罗襦，红牙缕马对樗蒱。”
这首唐代著名边塞诗人岑参的《玉门关盖将军歌》，恐怕是历史上最有名的一首描写古代军妓生活的诗歌了。
从诗中我们不难看出唐代营妓随时应付“军中无事但欢娱”的卖笑生活的无奈和悲哀。
萧挞凛这支300骑的锡尼铁骑队伍没有随军营妓，他们是抱着“打谷草”的心理侵入宋境后打算享受中原女人的。
中原女子纤小美丽，温柔细腻，在辽国鞑子兵的心目中一个个是女神。
遗憾的是，这次300锡尼铁骑是从边境遂城绕道而行的；一路上处于秘密状况接触的女人根本就没有，一听前面出现穿红戴绿的女子，集体便就骚动起来。
鞑子兵是男人，男人一听女子就骚动这符合人的本性。
抛开鞑子兵的兽性不谈，我们只说他们的人性。
性学大师弗洛伊德说过：在性欲上古人更重视性冲动本身，今人则重视性对象。
古人把人的本能冲动看成圣物，认为它能够神化相对低贱的对象；而今天的人们却认
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