一切的一切，还不都是为了抗拒少数民族南下的大势？
蔡京摸着胡须，仿佛很欣赏武好古的模样儿，“老夫早就看出大郎你的为人了……你我都是同道中人，全都是为了国家，为了实现三代之治才出仕的。
而王荆公和追随王荆公的众人之中，也有许多和你我一样，一心为国为民的君子……只是大家的道是有所不同的。”
蔡京你不是丰亨豫大吗？怎么也是一心为国为民的君子了？你是伪君子还差不多！
武好古腹诽了一番，不过还是满脸堆笑着附和蔡京道：“官家其实也是知道学士为人的……想来用不了多久，就该启用学士了。”
蔡京只是笑了笑，没有接武好古的话题，他今天跑来给武好古通风报信，就不怕得不到回报了。
武好古虽然是小人，但是为人还是很好的……是个好样的小人！
“学士，您说的那个和你我不同道的君子是谁？”武好古打听起来了。
蔡京一笑，“知枢密院事安厚卿是一个。”
原来是安焘！
武好古马上想起这个人了，他可是王安石路线的坚定支持者！在宋徽宗任命他做知枢密院事时，曾经召其独对，问及了“绍述”的好坏。当时安焘就极力为熙宁、元丰年间的“官营化”路线辩护，而且还诋毁在官营化问题上退步的章惇、曾布主持的绍圣绍述。
按照安焘的论调，熙宁、元丰新政的路线是完全正确的，达到了富国强兵的目的。而章惇、曾布只是在对西夏的作战中取胜，国家并没有真正强大，财政也没有真正宽裕。
蔡京顿了顿又道：“其实和安焘一样想法的君子还是很有一些的，所谓新党旧党之中，都有这样的人。旧党一边的关洛之学，便有一部分是源出盱江先生的‘富国’、‘强兵’、‘安民’、‘致太平’、‘民言’等论。
而曾子固、邓温伯都曾游学于盱江书院，王荆公的新政也用了许多盱江先生的办法。便是本官，昔日也对‘富国’、‘强兵’、‘安民’、‘致太平’的办法颇为赞同的。”
蔡京说的盱江先生名叫李觏，后世知道的人不多，不过在北宋中后期是非常有名的大儒。
当然了，这位大儒的研究方向和二程、苏东坡他们又不一样了。二程主要是把儒学往宗教的路子上变化。苏东坡则侧重文化艺术，说他是奇技淫巧的儒也不为过。而盱江先生李觏则是个“致太平”的儒，他的研究方向是解决宋朝面临的实际问题，可以说是荆公新学的源头。
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