比如：有人只偷了你三十钱，你却说别人偷了一百钱。若是查明之后，就会以诬告罪论处，将罚款两副铠甲的钱。
还比如：别人没有偷牛，你却故意诬告别人头牛，对于这种人，直接罚款一头牛。
文昭看到这些内容的时候，时常在想：假如后世有这些律法，那些借摔倒讹诈好心者的人，还敢不敢如此猖獗？
假如后世有这种律法，在街上看到小偷之后，人们还会不会视而不见？
当然，由于两个时代的不一样，秦国律法倒也并不完全适应后世。然而在陈旭这个穿越人士看来，秦国的律法、制度在这个时代，无疑是极其超前的。
秦律详细到一个怎样一个程度？
就比如甲盗窃了一只羊，羊头上有绳，绳值一钱，问应如何论处？
秦律中对于这些都有记载：若果真如此，甲所要偷的是羊，绳是拴羊的，甲就把羊牵走了，不应以超过盗羊议罪。
综上所述，秦律有时虽然唯法，却也有些唯心。
盗贼原意只是偷羊，并没有想要偷拴羊的绳子。盗贼之所以拿走绳子，也是因为绳是拴羊的，故此只能算这个盗贼偷了羊，而不能算他还偷了绳。
不管是这个例子，还是前面的不知者不罪，都可以看出秦律有着人性的一面。
文昭与夏侯兰、程昱、陈群多次研究过秦国、大汉的律法，才制定了新的法律，用以治理关中以及并州、凉州。
这在种新的律法之下，人们见义勇为已经不是一种道德鞭策，而是必须履行的法律义务。
若是面对盗贼盗窃、凶手杀人，附近百姓视而不见的话，都要遭受法律的制裁。当然，关中法律对于这种情况的制裁，远远比秦律中轻得多。
毕竟事实证明，秦国法律的制裁亦是太过严厉，两幅铠甲的罚款，根本不是一般家庭能够承受的。
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