嬴政能选择他做太子，和嬴政亲眼见到扶苏读韩非的文章不无关系。
“‘儒以文乱法、侠以武犯禁。’此句出自先师韩非的《五蠹》一篇。不过，在扶苏看来，此文写的未免有失偏颇。”
申聿，他可一直是法家的信徒，更重要的是，申聿发现，韩非将法术势三者结合起来，无疑是他心目中的法家集大成者。
百家之中，申聿可是对韩非的文章最为推崇。不仅仅因为韩非的才华，也因为韩非对他的救命之恩。
听到扶苏说这样的话，申聿自然满腹疑惑。
“君侯前些日子，不是还对韩非先生的文章手不释卷吗？”
扶苏淡淡看了一眼申聿。
唯物辩证法，说了你也不懂。
扶苏直接引文称颂：
“所谓政，自古以来就有。一人驱赶万民即为政。”
“《五蠹》一文声称；其学者，则称先王之道以籍仁义，盛容服而饰辩说，以疑当世之法，而贰人主之心。其言谈者，为设诈称，借于外力，以成其私，而遗社稷之利。其带剑者，聚徒属，立节操，以显其名，而犯五官之禁。其患御者，积于私门，尽货赂，而用重人之谒，退汗马之劳。其商工之民，修治苦窳之器，聚沸靡之财，蓄积待时，而侔农夫之利。此五者，邦之蠹也。人主不除此五蠹之民，不养耿介之士，则海内虽有破亡之国，削灭之朝，亦勿怪矣。”
“学者、言谈者、带剑者、患御者、商工之民，若真以这些人作为惩治的对象，如此治国，岂不是目光狭小。”
“孟珂曾曰：民为贵、社稷次之、君为轻。广大民众的生机，才是国家最应该关注的对象。”
“且如今天下已定，战事已休，法家之术，只适宜战时之用，焉能用于如今之秦。”
这话说了出来，申聿自然听得一愣一愣的。
萧何听了，试探的问了一句。
“君侯以为，韩君之法不足以治秦？”
岂止是韩君之法不足以治秦，商君之法更不足以治秦。
扶苏挑眉，不再多说。
萧何也不敢再多说，这是个敏感话题。
法家之术，秦国的立国之本。
但是，他看太子方才的神色，萧何心里也微微有了底。
而且，方才质疑韩非的话，太子可是亲口说了。
秦国治理万里之疆的最大害处，就是商君的法吧。
萧何心里已经渐渐有了底。
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