切太出乎朱玉婷的认知了，望着自己的儿子不知该说些什么。
对于自己的母亲，李乃新根本没有什么需要隐瞒，甚至有显摆冲动，想想自己佛门无上神通‘结解界’引千手千眼观世音神力，一路横渡业海，超度无数凶灵恶兽，获得无尽‘福德’。凭借这‘福德’，自己突破元婴期，踏入出窍期，那是铁板钉钉的事，只是现在自己没机会闭关修炼罢了！
于是，李乃新像个孩子似的得意洋洋的说:“妈~你儿子我现在好歹也是一名元婴期修士!在这阴司地府，我就是横着走，又有谁敢出来问一个字？”
“看把你能的!”朱玉婷心喜的劝道:“即便如此，你也不能太嚣张，到处树敌啊！要知道多个朋友多条路，多个冤家多堵墙!”
佛门讲求:福慧双修，意思为:同时修持‘福德’与‘智慧’二种**法门。
所谓福德指的是——如:六波罗蜜中的布施、持戒、忍辱、精进、禅定等利益他人的善业都为福德;智慧指是:入般若智慧之门户，为自我利益的真理、观念。
《成唯识论》卷九记载∶菩萨所修诸胜行中，以慧为性者称为智，其馀则称为福。菩萨为成就佛果，必须上求菩提（智业），下化众生（福业），因其所具备的福、智二行，为成佛的最胜实践，故称为二种胜行。
佛门有云∶“修福不修慧，大象披璎珞；修慧不修福，罗汉应供薄。”即:学佛就应该要‘福慧双修’，不可偏废一法。
《华严五教章》卷二说∶“此终教中论其实行，从初发意即福慧双修，故成佛时无别修也。”
要成佛，没有什麽特别的法门，就是福慧双修而已。日常生活中我们如何积集福慧资粮呢？六度相摄是最好的修持。
布施∶不论是财布施、法布施，还是无畏施，以能抱持「三轮体空」为最高原则、境界;持戒∶非仅持戒相外表，能重视持戒的真正意义，以不侵犯他人为原则，并且尊重利益他人;忍辱∶忍辱非消极的打不还手，骂不还口，忍辱是积极、承担、化解、处理和自在的处事态度;精进∶所谓正精进∶“已生恶令断，未生恶命不生；未生善令生，已生善令增长。”即使修福的精进，也需要以智慧为导引，才不至於盲修瞎练。
禅定∶修持禅定工夫的人，身不妄动，口不乱言，意不颠倒，自然不会干扰他人，生长智慧，得到他人的尊敬供养;般若∶以智慧为导，不间断的修持布施、持戒、忍辱、精进、禅定，自然能得大般若。
所以，‘福德’要‘
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