不再打仗，太平岁月来临，真宗更是大肆歌颂孔圣是“人伦之表”，孔学是“帝道之纲”，还撰写《崇儒术论》，在国子监刻石。
至于那在民间广为流传的“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，用词浅显直白，反倒不是真宗所著，而是后人假托真宗之名，毕竟皇帝都劝学了，才愈发有说服力。
尊佛也是真宗所为，五代末周世宗禁佛，宋太祖不知是否受其影响，对佛教态度也很冷淡，直到太宗继位，才认为佛教“有裨于政治”，五台山、峨眉山、天台山等处的寺庙开始重新修建。
而到了真宗即位后，则大力提倡佛教，并作《崇释论》，说佛教与儒教“迹异而道同”，且亲自作佛教注释，因此在真宗统治时期，全国僧徒增至四十余万。
没有真宗的提倡，凭五台山那个时候刚刚重建的规模，如悟净这等孤儿，确实没法上山养着，恐怕就直接饿死了……
对于悟净的感恩，刘娥心中并不完全相信，毕竟普通民众距离天子太远，很难认皇家的好，但脸上顿时多了几分缓和，语气更是带着几分惋惜：“恩怨分明，重君恩师恩，更参悟佛法……实在可惜啊！老身不会收回大赦之命，然也不会强行要你如何！”
“多谢太后！”
悟净再度垂首行礼，进入正题：“宝神奴在牢中，与贫僧说了许多，其中有诋毁国朝，诋毁先帝之事，贫僧不愿相信，却也不可不防！”
“此人更有言，太后当年有一个心结，若善加利用，辽能得大利，这也是他这个契丹人，为现在的辽国，所做的最后一件事了！”
“故贫僧不才，斗胆求见太后，正为了开解这个心结！”
刘娥面色微动：“哦？”
她愿意见这个囚牢里的僧人，正是因为对方手中握有一份契丹谍探所写的《南朝杂记》。
虽然此书哪怕传扬出去，也根本动摇不了自己这位太后的根基，可为了某个原因，她还是不希望看到杂记上的内容泄露出去，为世人所知。
所以既然来了开宝寺，顺带见一见这个犯人便是。
但真正与悟净接触后，又有了不同的感受。
作为阅人无数的太后，更经历过那个特殊狂热的年代，所谓的世外高人她见过太多了，能看得出来，悟净并非那种表面青灯古佛，四大皆空，实则六根不净，甚至利益熏心的出家人。
这个人不为功名利禄，反倒坦然赴死。
可一个无欲则刚的僧人，专为了见自己一面，还妄
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