二者相互抵触，进退皆是死局，
这便是这一问最难解的地方。
也难怪当年天赋冠绝全宗、
压过慧衍、慧岸一头的慧空，会被宗门强行废去修为驱逐下山。
这哪里是寻常疑思，
分明是一刀直刨佛门立足之根！
……
万法讲经广场上。
四位玄字辈讲经首座面色铁青，
周身佛光隐隐躁动，
暗藏几分动武的念头。
站在最前方的玄空住持抬手轻轻压了压，低声传音告诫众人：不可动手。
今日是教义辩难，
不是厮杀征伐，
只能以佛法义理服人。
倘若理屈词穷，便动用武力镇压，在场无数内门、真传弟子尽数看在眼里，只会动摇所有人的修行信念。
连他们自身长久建立的道心，
都会生出巨大裂痕，
后患无穷。
其实，
自慧空被逐出宗门后，他曾日夜揣摩当年其留下的难题，早已备好一套依托真俗二谛的说辞。
此刻玄空缓步上前，
双手合十，
声音浑厚传遍整片广场：
“慧空，
你执着于‘空、有’二元对立，
是落入单边知见障了。
佛说法，
分两层真理，一为世俗谛，一为胜义谛。
胜义谛，
是圣者证悟的究竟实相，看破万物无恒定自性，山河、佛像、经卷、僧众，缘起性空，无实有之体，此乃‘一切皆空’；
世俗谛，
是凡夫众生肉眼所见、
因缘运转的表象世界，
因果、善恶、修行、礼佛皆是假名安立的真实。
凡夫执念深重，
看不破空性，
需借佛像、寺庙、经文这些有形表象作舟筏，借相修心，渡化凡俗众生。
二者并不相悖，
胜义是空之体，
世俗是有之用，体用合一，方是完整佛法。
我们造寺塑佛，
是依世俗谛方便渡人；
心中明了万物本空，
是持胜义谛究竟智慧，
二者互不冲突。”
一番话讲完，
广场上不少低阶弟
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