虞允文深知刚才汪伯彦说那些话，绝不是真正的恭维他、认可他。
而且故意将他在众人面前塑造出一个完美形象。
若是如此，以后从政中，稍有差池，这完美形象便会快速出现裂痕。
越是完美无瑕的东西，出现稍微裂痕，那裂痕就越是显而易见地刺目。
所以大多数想要以圣德自居的人，都必须时刻把戏演下去，时时刻刻演戏，如何做到实事求是地去管理政务呢？
所以虞允文当场说了那些话，告诉大家我不是完美的，别给我乱加光环，在我这里，把事情办好，比吹捧我更重要。
不待众人说话，钱喻清说道：“今日之议政，是谈论国营商社改制。”
东府各级官员还没反应过来，钱喻清让人将详细的文本发到了在场官员手中。
待所有人看完文本后，政事堂内议论纷纷起来。
众人各有想法。
虞允文继续说道：“我记得，官家在《货币论》中有过一段道法术器的阐述，不知诸位是否还记得？”
周围很安静。
赵官家写过好几本书，里面都带着浓厚的道家痕迹。
“确实有写过，而且写得很详细。”钱喻清说道，“无论对于国家，还是对于个人，所谓的道法术器，样样不能少。”
“道即自然规律。”
“法便是规矩，道无形而缥缈，所以需要有形的法。”
“无规矩不成方圆，小规矩如家里的规矩，再到朝堂的规矩，最后是国家的规矩，国家的规矩就是律法。”
“术就到了具体的操作层面的方法论，例如诸位知道市场有一只无形的手，这是道层面的，道层面的东西不能帮我们吃饱饭，甚至它没办法让你治理好朝堂。”
“但它不可或缺，因为如果我们不知道市场上有一只无形的手，就没办法理解市场的规律，便也无法兴起资本和产业。”
”我们得知道道的层面的市场规律，知晓术的层面有哪些方法论盘活市场，例如印钱，修路。”
“还得为市场定下律法，不能投机倒把，否则市场就会失灵。”
“所谓的道法术，三者都缺一不可。”
“最后的最后，就是器。”
“器就是有形的工具和承载无形的容器，例如水泥路的诞生，例如水力纺纱机的诞生，还有记载商业合作的契约，甚至商社的本体，它们都是器，工欲善其事必先利其器。”
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