方向去发展。
一个更加庞大的国家，要治理起来难度是非常高的。
如果用特殊性原理来治国，很快会完犊子。
例如佛学就是特殊性原理，它对人的悟性很高，几乎绝大部分人都无法真正参悟佛学，根本不具备治国的价值。
最多是给世人一种心理安慰，可这种心理安慰之后呢，世人就能弃恶从善？
儒家这个意识形态，显然也不足以再支撑起如此庞大的、多元化的国家。
儒家的等级秩序分明，仁、礼、义、信，都是个人品德，一个人如果没有这些品德，他依然可以走在路上，或者回家吃饭。
你总不能因为那个人不够仁义，不讲礼，言而无信，就把他抓起来吧？
好，就算你要把他抓起来，今天就把他挂到开封府衙门。
那明日，会不会冒出一大堆的人指责自己的邻居不讲仁义礼信，要求把他们抓起来？
那这个时候，该怎么办？
法家就更不行，作为21世纪的人，无论如何都不会用法家去治理国家的。
法家的弱民之术，愚民之术，就是为了加强君主的权威，让他们更好统治而已。
赵宁叹了口气，还得是道家。
中国古代，有两个王朝，让人感到骄傲。
汉和唐。
大汉之所以变得强大，还得是文景之治。
文景之治采取的就是道家治国理念。
大唐呢？
更不必说！
李世民是典型的不靠法家权术伎俩安邦，而靠大道治国的明君。
李隆基造缔造开元盛世的时候，就是典型的道家治国。
可以说中国几个有名的盛世，都是以道家治国理念为主。
那道家治国的精髓是什么呢？
天地不仁以万物为刍狗。
意思是天地大道没有感情色彩，一切在它眼中都是一样的。
宇宙之道的精髓在于自然规律，如物理、化学、生物学等等。
人世间之道的精髓在于普遍一般性原理，如普遍性的法、人世间的基本道德水准。
它们都不以人的意志力转移而转移。
所以人的贪欲和自私，无法对它们产生影响。
过了好一会儿，赵淳突然问道：“爹爹，普遍性的法，难道不会制衡皇帝陛下的权力吗？”
赵宁笑了笑，说道：“你认为应不应该呢？”
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