这种权力？”
大厅里陷入了一阵长久的沉默。周明远站在不远处，静静地听着，没有插话。
守山人沉默良久，然后缓缓开口：“你问了一个好问题。这个问题，华夏文明的先贤们也曾经问过自己。而他们的回答，就藏在《道德经》第三十三章里。”
他轻声念道：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。”
他的声音很轻，但在空旷的大厅里，每一个字都像钟声一样清晰，在墙壁之间来回回荡。
“老子的这段话，表面上是讲个人修养的五个层次——自知、自胜、知足、强行、不失其所。但如果我们把它放在文明的高度上去理解，就会发现——这实际上是老子在为人类文明指出一条通往成熟的道路，一条不需要外部裁决、自我完善的道路。”守山人说。
他转向茱莉亚，目光深邃：“你问观察者凭什么裁决我们。答案是他们不配。不是因为他们的科技不够发达，而是因为他们缺少一样东西——一样只有‘被评估者’才可能拥有的东西。”
“什么东西？”茱莉亚问。
“自我认知的能力。”守山人说，“观察者能够评估其他文明，是因为他们站在一个超越的立场上——或者说，他们自以为站在一个超越的立场上。但他们无法真正‘自知’，因为他们缺乏参照系。他们从来没有被比他们更高等的存在评估过——至少在数百万年的历史中，他们没有遇到过。”
他顿了顿，继续说道：“而人类文明不同。我们被评估了——被观察者评估，也被我们自己的历史评估。我们在穹顶之下看到了自己最黑暗的一面，也看到了自己最光明的一面。这种经验，是观察者没有的。而这种经验，正是我们最宝贵的财富。”
茱莉亚感到心中有什么东西正在逐渐明朗：“所以，您是说——我们应该拒绝观察者的评估体系？拒绝被他们纳入所谓的宇宙共同体？”
“不，”守山人摇了摇头，“那不是老子的意思。老子不是说‘不要去了解别人’，他说的是‘知人者智，自知者明’。了解别人是必要的，但那是较低的层次；更高的层次是了解自己。”
他走到圆形图腾的边缘，伸出手，轻轻抚摸着地面上那些古老的刻痕：“观察者的评估，我们可以接受——但接受它，不等于把它当作最终的裁决。最终的标准，应该来自我们自身。我们应该用自己的标准来衡量自己是否准备好了。”
周
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