就把天下让给了舜。那是在治世里边儿。
那你这个鲁人呢处在战国时代，你自比于舜，基本等于是白搭儿。因为这个战国时代，道德早就败坏了，他就是一个污七八糟的世道儿，什么道德都没有，他就是个污世。
治世比德，咱们就不说了，舜帝在治世里边儿是比德哩。鲁人呢在污世里边儿他也自比于舜，比的地方不对，处在污七八糟的世道儿。
乱世比谋，这个乱哄哄的社会并不一定污七八糟。比如隋唐演义，虽然很乱，但是那个社会人人都还讲德，讲信用，虽然乱了，德行并不败坏，他不是一个污水缸。他只能说是一个乱世，他并不是一个污七八糟的社会，所以那个时候就比谋略。那个隋唐时代就比谋略，他乱世，六十四路烟尘么，几十路反王么，他们的德行都还是有的，就是乱，乱哄哄的，这个时候就比谁的谋略高了，所以出了徐茂公等等这些谋略很高的人物，你包括李世民凌烟阁二十四功臣谋略都是相当高的。
污世比赖，最乌七八糟的就是战国时代，他就没有德行，什么乌七八糟的本事儿都可以用，那就比谁更赖。那样一个污世，完全被污染的社会，没有什么德行，没有什么信用，就只能比谁赖，谁比谁恶心人，更恶心人，他就成功。为什么说那种世道儿里成长起来的大富豪、大官僚，都是无赖、流氓，理论就是从这儿来的，他是一个污世，他就比赖。
雄世比勇，这个世道儿都是英雄，三国时代，都是英雄，他就比勇。但是呢，他最开始的时候是比雄哩，后来也沦为污世了，那就比赖。英雄辈出的时候，都是英雄，谋略也都差不多少，碰到一起了，那就比勇，狭路相逢勇者胜，都是英雄那怎么办？那就比勇，比谁的武功更高。
文世比胆，比如宋代，整个就是个文人社会，那么谁的胆儿更大，谁更厉害。文胆、文胆，你这个文人没有胆，你胆小如鼠，你也不配当个文人。所以说，真正的文人是有胆量的。胆小如鼠的人，屁点儿观点提不出来，就不敢提，战战兢兢的，那你不配当个文人。宋代以前五代十国，那个社会还没有到文世，一堆赖皮当政，还只能比谁赖。宋代，真正的文人当政，那就可以比胆量了。你的胆略越高，你的成功率越高。忠奸并列朝堂，遇事儿斗胆直陈，脑袋都敢不要，进行激烈交锋，从来就没有一边儿倒的说法，那就是文世，处在这个世道儿的文人，就可以用他的胆略了。
当然，文人比胆还有个前提，即便是脑袋掉了，还有正直的人为自己平反，那么追赠爵位意味着子孙后代不愁吃
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