的规矩。在这里边儿呀提出来两个非常明确的概念，“天德”和“天贼”。“天德”么，凡是“上利乎天，中利乎鬼，下利乎民”这些事儿就是“天德”。那么你“上不利于天，中不利于鬼，下不利于民”的呢，这就是“天贼”。这就把非常明确的两个概念提出来。
那你违犯了这个天志、天意呀，将得到什么什么样的后果，也作了一番论证。这是《墨子·天志中》篇呢主要以这个“义”为中心。那么这个“义”出自于天，那天最大的“义”是什么呢？一个是规范天子的行为，一个是厚爱老百姓。这个天志，老天的意志他对这个“义”是这样要求的，他对这个道义是这样要求的，他把这个道义提高到天的层次。
因为你这个“道义”，光说“道义，”各有各的说法，可能啊，当时这个百家争鸣啊对这个“义”（道义）各有各的说法，各有各的解释。那么墨子把这个“义”所包含的东西全部提出来，从正反两面。然后呢围绕着他提出来这个“义”的标准儿，义的标准儿是什么，取法于什么？那“义”呢取法于天志，从天志那儿得来的启示，就上升到天志的高度，固定了“义”的范围，固定了“义”的概念，从而也丰富了他这个天志的内容。这个天志呢一个是匡正天子的行为，匡正诸侯的行为，一个是厚爱老百姓。所以他从这个“义”的角度展开了这么一个长篇论证。
那么他的启示意义呢，咱们就说这么两点吧。
第一点呢说一说信仰体系问题。咱们说这个天道啊什么什么，咱们老百姓在民俗里边儿说的老天爷呀、上天呀什么什么。那上天是什么呢，那墨子呢对上天他的意思作了非常明确的涵盖，作了非常明确的规定，基本上涵盖了所有的东西，所有的善恶两方面东西都涵盖到天意里边儿。所以，老百姓好说，谁谁谁成事了是天意，谁不成事儿也是天意。
所说的天意，那还是，你比如说中考、高考，我只要努力了，最后考上考不上，那就听天由命吧，那就（凭）天意吧。实际上，你只要是真正的努力了，又得到了好的方法，他是绝对没有问题的。因为你这个做法，本身就体现了天意，那最后的结果是不会错的。这个天意呢本身就包括善的东西、好的东西，你按好的方面去努力了，实际上你自己就体现了天意了，这个天意是你自己在那儿体现的。
这充分说明，又非常充分的证明了墨子是一个唯物者。他主要的目的呢，就是把天志丰富起来，把天志（志气的志）树立起来，来匡正天子也好，诸侯也好，咱们老百姓也好，来匡正你的德行，
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