赵虎离开后的第三天，林墨的回信，终于随着一盒“谢师”的普通笔墨，被悄然送入了永和宫。
信很长，用的是最普通的宣纸，字迹也依旧是那副清隽从容的行楷，但雍宸却能从那平稳的笔画中，看出一丝凝重的意味。
林墨没有在信中直接回答雍宸关于“上古邪术开门”的询问，甚至没有提及“巫”字符文。他通篇都在谈论史学，从上古神话中的“绝地天通”，谈到三代时的“巫觋之祸”，再到前朝因笃信方术、炼丹求长生而导致的宫廷混乱和国力衰退。他旁征博引，列举了数个古籍中记载的、试图以邪法沟通幽冥、召唤异力，最终却导致施术者魂飞魄散、甚至祸及一方的例子。
信的末尾，他写道：“史鉴如镜，可照古今。邪不胜正，非虚言也。然邪道猖獗，必有所图，或为权，或为力，或为长生虚妄之念。其行诡秘，其术阴毒，常假借正途，祸乱人心。殿下博闻强记，当能明辨。世间万物，相生相克，有邪法，自有破邪之术。殿下所寻‘钥匙’，或许不在故纸堆中，而在……人心向背，与煌煌天道之间。至于殿下所询‘生灵魂魄、至阴之地、开启异途’之说，古籍确有零星记载，然多语焉不详，或为后人附会。唯《南荒异闻录》残卷有云：‘聚阴煞，炼生魂，以邪祀之法，可短暂洞开幽冥裂隙，然需特定‘媒介’与‘信物’，且必遭天谴，鲜有善终。’ 此等悖逆人伦、倒行逆施之举，殿下听听便罢，万不可深究，以免心神受染，误入歧途。切记，切记。”
这封信，看似什么都没说，却又什么都说了。林墨用史学典故和隐晦的提示，肯定了雍宸的猜测并非空穴来风——历史上确实存在类似的邪术，且与“巫”、与“生灵魂魄”、与“开启幽冥”有关。他提到了“媒介”和“信物”，这很可能就是雍宸所寻找的“钥匙”。他更点出了“南荒”这个地域，与之前“葬魂香”的来源地吻合。
最重要的是，他给出了“破邪之术”的方向——不在故纸堆，而在人心向背，与煌煌天道。这既是一种鼓励，也是一种提醒：对抗这种邪术，不能只靠同样诡秘的力量，更要依靠正道、人心和那冥冥中的“势”。
林墨在信中只字不提“巫神教”，不提德妃，不提宫中异状，这是一种保护，也是一种置身事外的表态。但他将如此重要的信息，以这种方式传递给雍宸，本身就已经是一种无声的支持。
雍宸将信纸凑近烛火，看着它缓缓燃烧，化为灰烬。心中那关于“邪术开门”的猜想，得到了进一步佐证，也变得更加沉重
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