如火如烈，如真如诚，盖初生之婴孩初具善灵者已。奋者，会意‘奮’也。于金文中，则外翅，中‘隹’，下‘田’；东汉西鄂伯作《西京赋》言之以‘奋隼归凫’，其中，奋即田内守望良久后之振奋初生之意。若者，顺也，从也，又乃上古神树也，因得应天地之从也，顺从规律者也。合其三字所得，赤奋若者，赤诚而待也，抱志而候也，潜而欲出也，又有神话说，此为一天神名也，盖加之以庇护与期许也。十天干兼十二地支者名，皆有源流，不可枉待。时下，舟中寂寂一片，众人皆听得其中真切伤怀，便默默相斟以敬。阿凫听之，于其中拾得一“凫”字，猜得上界友人定是于此驻守勉励于己，便拭了方才蠢思谬想，已觉自己再荒唐没有，亦收尽可笑模样。”
舟中四人灵犀一照，不多时，月出东山而蒸腾，徘徊斗牛而娇媚，旧时古月，在天一方。明月流水白雾起，茫然万顷无所如，苇舟逍遥胜风，无须所托，无愿再起。是时，阿凫于皎洁月光之中，再往那巍峨石壁，只见其壁色赩，经月华一照，果然诚厉昭著。
东坡歌以《诗》：
月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。
月出皓兮，佼人懰兮。舒忧受兮，劳心慅兮。
月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。
月出何状？皎兮，皓兮。皎者，月之白也；皓者，白如昼也，亦可指月之白也。故而皓之白灼灼亮于皎之白，遂居于皎后。皎者皓者，状色之洁白也，乃颜色之形容，乃静态之旁观，乃氛围之勾勒，然仍不足以撩人心魄；遂，有照也，乃状物之灵动，月之动势呼之欲出，情欲蓬勃招展。阿凫听得沉醉，便忖以其中真要：佼人者，美人也，此为意境之美人；既望之月，温润圆满，东坡唱以此歌，想是将月譬为美人，亦是将旁的人譬为美月，此人是谁？他便于熊如简一境想起那香草美人，若是自喻，确是有迹可循。
苏仙客友亦问道：“僚者，众人都道其为嫽也，美也；然依弟拙见，僚字其用，仍需考究，盖僚者分明有官奴之意，《左传·昭公七年》有言曰，‘隶臣僚，僚臣仆’，又有吴王僚被刺于春秋之时，早《诗》五百年之久。子瞻兄歌以此诗，想是有所抉择，竟是取那美意，还是取这悲意？二位贤弟又有何高见？”因他与东坡颇为熟稔，便先作揖向星君求教，诚是看出他是位才俊。
度厄星君一笑，便循舟中主客二人所思道：“愚弟拙见，不妨先探后二字：懰者，悲兮，美兮；燎者，烧兮，灼兮。然月光怎会燎原，原是美人于月下
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