那凤珠原先便模样可爱，如今越发灿灿。原来方才炉顶金光，实乃阿凫身中凤珠所发。
一仙童喜叹道：“凤凰珠原是这般模样。”
阿凫听得凤凰珠，方猜得此珠与阿中关系，急看向老君，老君道：“莫慌，这凤珠虽是阿中寄于你体内，助你于结缘化缘之境识真辨假的，不过他乃上古火凤凰，一时无珠，于他无差，且你现得南明离火淬炼，亦是助他修为。”阿凫方舒一口气。
老君道：“离了此处，你便又将踏上古旅，今已有了证悟，那旅途便与先前有所不同。我唤青牛度你回去，他前日方有了差事，你且须稍等些时候。”
阿凫点头答应，老君便自瞑了目。阿凫于此空隙，将前些日炉中所得记入古书末：
“休”“息”与“长”“久”者：
长者，等之久也，路之远也，恒常也；久者，不息方久，忘休乃久。
晨起于朝阳未示之时，徘徊于星辰斗转之间，月照尘世俗子梦，欲抚其昼夜疲乏，普照之间，觉竟无人在梦中。因而吾辈于楼宇缱绻间劳碌不知少年梦，常玩笑自嘲，社畜而已，别无他愿，只求休息。
如今休息，只为求懒，有愧于生机，意欲无劳作也；古之休息，不仅于此。
“休息”二字常相伴而出，其意交融，是以释息须释休。休乃会意字，盖由两者及以上独体汉字相结以成；独体汉字，以象形或指事法造之，造字之时，世间事物纯兮简兮，象以自然而生者多，人欲外施而造者少，万物往往不离金、木、水、火、土五元素与天、地、人三才等诸先天所化者，造字亦如此，是故独体汉字所指之意有限，是故组合造会意字，以意造新字，抽其象也。
休，于甲骨与金文可见其会意之真，靠树之态也。古之车马道，盖与今日者实有不同，烈日耀世，前途遥遥，虽妻孩远眺，然人劳马疲，只得寻处安然之地稍倚作息。至此，休憩之意浮现矣。
然此意不尽述也。先秦《商颂》之“何天之休”与春秋《左传》之“以礼承天之休”，其“休”皆为恩典、福禄之意；《尚书·洪范》之“曰休徵”乃吉祥之兆也；北宋陈彭年与邱雍著《广韵》解“休”字曰：“休，美也。善也。庆也。息也。”由是可知，休亦有美善、恩德之意也，其中之意与休憩之意又有何种冥冥之系？盖因尘土飞扬，游子舟车劳顿，莽夫荷锄望月，离妇故土祈候，劳作已久，心殇已久，若是葱葱嘉木在侧，容孑然落魄之人倚而未倒，似是善灵守护，人生亦似有盼有望。至于无休者，无盼非
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