到盘剥，岂可叫为贵来的？”
我这说法，等于直接在说孟子那套是偷条牛算作贼，偷颗针也算作贼！只要统治者在盘剥人民，就不算真正的以民为贵！
他立即反问道：“依你之言，老百姓无需纳税，那国君吃啥子用啥子？莫非这天下也真不要人来治理？”
回复道：“治理社会还是必要的！不然这社会就要乱套，公共事务也无从落实。
然而，还政于民，就是要让从事治理社会的人，都要把自己也当成劳力者般，属于人民中的一员。而不是以统治者自居，而高高在上的。
这些管理社会的人，仅能算是一种社会分工而已。他们执行社会管理的责任时，是得对人民负责的。不可损害民众的利益！
当然，由于有了这种社会分工，这些人也要生活的嘛。另外加上公务也需一定经费来完成。所以，民众实际上也须要缴纳一定的赋税。
但这些赋税，应当取之于民，用之于民！而不是治理社会者可以私自占据了的！”
他问道：“如此而来，那还哪里有国君呢？这在古代是不可能的！”
我回答道:“按理说就该如此！就连最高行政长官，也应该由人民推选出人来担任，也必须为人民负责才行！而且，为了充分保证管理社会的公权公用，执政者还得定期更换，而不是一直呆在当权者的位置上，这样才能使这些人真正从人民中来，又能回到人民中去！如此，谁还敢不行仁政？不仁不义之人，怎可能上位？
而他们一回到人民中来后，又岂能容忍后来者行不仁之事？”
他说道：“你想得倒好！古时候哪里有这样的事情哟？”
我说:“按道家的理论来说就该当如此！
我们讨论的是道理，就是要探寻这方面的理论！古时候没有，但发展到现代社会，是不是就这样了嘛！
所以，道家学说才是真资格的以民为本，以民为贵！
孟子那套，就连他自己也认为是在囿民于地而牧民以食，简直反动得很！
他不过赤裸裸地向统治者献计献策，要细水长流地把老百姓当成牲口一样来饲养着而已嘛！说白点，他们就是靠民汁民膏养肥自己，反过来还要在老百姓面前作威作福嘛！”
我这番话把“老夫子”呛得好久都没有回话！
一天后，他才回复道：“我是说在春秋战国时期，孟子的治理社会的理论最先进。你倒用现代的道理来与我说，这样我哪能说得过你嘛！”
本章未完，请点击下一页继续阅读！