决定着人的气血是否旺盛。但此四者潜在的都受肾的制约和影响。肾下水生精，去糟粕存精华，故古人尤为重视之。
至于中医究竟是如何推演出如此一套医学理论的，我才疏学浅，没专门去研究过，就不得而知了。
原来，世界在古人眼里就如此简单！
“五贼在⼼，施⾏于天，宇宙在乎⼿，万化⽣乎⾝”这句则是说:
“掌握了五⾏运行之理，应⽤于天地间，⼤千宇宙就尽都掌握在⼿中了，万千变化就如同加于一⾝一般。”
接着的“天性，⼈也；⼈⼼，机也。⽴天之道，以定⼈也。”这两句是说:“天道自然运行所指的趋向便体现在⼈⼼向背上，世⼈的意识趋势形成世界转化的⽞机。遵循天道，也就确定了⼈的规范。”
“天性”，也就是“天道自然运行”的意思。这儿文辞简略，不知是否有缺失，但并不影响贯通理解。比如，“天性”也常被说成“天性使然”。只是后人把它引伸到说人的行为习惯上去了而已。
由此可见，《阴符经》还是如同《道德经》一样，是要求循道治理社会收拾人心的！
而后的“天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；⼈发杀机，天地反覆。”这句意思简单，就是:
“上天产⽣异变，会出现星宿都要发生移位；⼤地发⽣异变，则⼭崩⽔溢，连龙蛇都要跑到陆地上来；⼈世间若发⽣异变，则会翻天覆地，颠覆一切。”
此句暗含警示之意，旨在提醒统治者不要逆天而行，恐遭颠覆！
与老子《道德经》里所言“民不畏威，则大威至”同出一辙嘛！
接下来“天⼈合发，万变定基。”这句则是补充说明前一句的了，是说:“⼈变应了天时，万千变化将重定基础。”
紧跟着说的“性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。⽕⽣于⽊，祸发必克；奸⽣于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣⼈。”
这几句则要连贯起来理解。
所说之意便是:“⼈或聪慧或笨拙，都可以潜藏不显现。⼈之九窍里的邪祟，关键在⽿、⽬、⼝所产⽣动静之中可以觉察到。⽕⽣于⽊，起祸端是可以克制往的。奸贼出在国内，时势变动必然就能使之阴谋溃败。懂得去修炼这些，（国君）你就可谓是圣⼈了。”
这是说的治国要防微杜渐。不失天道，而又敏于感知祸端，则可如同圣人一般使社会稳定，国家持续良好地发展下去！
这与老子所提倡
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