道不行，吾将乘浮槎于海！”的嘛！
当然，孔子的“道”，绝非老子所言之“道”。他想不到那么深的层次上去！
我想到此，太上老君竟会心地笑了一笑！
当初孔子向他“问礼”时，他也只是免强地应付了下孔子，说“你小子还可以嘛！”，但并未向他点明要害所在。
可能老子也向孔子开导了的！但奈何孔子根本懂不起呀！
这只弄得孔子觉得老子犹若神龙，见首不见尾，根本无法理解其思想！
当然，具体情况不可考了！连司马迁在《史记》中也只如此草草一笔带过罢了！
而各诸侯国内昏乱起来，就又提出要忠君了！
这也有点儿像在针砭孔子所提的忠君思想一般。
老子认为，以道治国，大道行于世，国家就平宁，政治必清明。大家各施其责，各尽其能。如此根本就没有奸臣，又何必提啥子哪个是忠臣不忠臣的呢？
事实上孔子对此也颇为失望的。所以，他以曲笔写下《春秋》，想从历史上找到导致国家昏乱的原因。但他只找到了“礼崩乐坏”这回事，却根本不知道何以导致了“礼崩乐坏”！
这回太上老君却发话点评了下：
“没想到孔丘那小子也还是挺努力的嘛！他是只在半山腰上看山景而已！下面是危岩，上面却又雾霭重重，他哪里找得到路径呢？”
“即使他看到了丁点儿，可那也是前人走死了的路，他又哪里可能走通嘛！”
“这点我本向他说明过了的，奈何他那倔驴般的性子，还真牵引不回来！”
“哦！这回事葛洪晓得，他写进了《神仙传》里去了的！”
“不过，道之不行，足见一斑呢！于此我也没得办法得！”
这算是他对我所想的“连司马迁也不清楚他是如何点拔孔子的”这回事答复与说明吧！
其余无话，他又接着显化出《道德经》的第十九章来：
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文，不足。故令有所属，见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧！
我细看了后想道：这章是紧随着上一章所述的大道不行才造成的智治、仁治、礼治等皆无奈之举进一步地指出该如何去接近大道地治理好社会了。算是从正面去说如何重树“大道”这回事！
归根结底就是要做到“见素抱朴、少私寡欲”！
“绝圣弃智，民利百
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