贝尔”，是那男人的“侄女”，想在马德拉暂住，帮忙处理“家族生意”。
“她身体不好，需要温和的气候，”男人解释，“而且她对草药有兴趣。也许您可以教她一些？”
贝亚特里斯坦警惕地观察伊莎贝尔。女子的手细腻，不像劳作的人；举止有教养，但有种刻意的朴素；眼神在观察店铺时，不是普通顾客的好奇，是系统的评估。
“我很乐意帮忙，”贝亚特里斯坦表面热情，“但我只是业余爱好，没有正式训练。”
“谦虚是美德，”男人微笑，“但我听说您这里的孩子教育得很好。伊莎贝尔也可以帮忙教学，她有教育经验。”
这太直接了。主动要求参与教学，进入他们的核心活动？贝亚特里斯坦的第一个本能是拒绝，但拒绝可能更可疑。
“我们需要和社区其他人商量，”她谨慎地说，“教学是社区事务，不是我一个人能决定。”
“当然。我下周再来听回复。”
他们离开后，贝亚特里斯坦立即召集核心会议。所有人的共识是：这是一个陷阱。宗教裁判所用“渗透者”来测试他们，如果接受伊莎贝尔，她将成为内部眼线；如果拒绝，可能被指控“隐藏秘密”。
“两难，”帕特里克神父皱眉，“但也许有第三条路：接受，但限制她的接触范围。同时，准备应对她的发现。”
“太冒险了，”马特乌斯反对，“一旦她进入，即使限制，也可能发现蛛丝马迹。”
贝亚特里斯坦思考良久，然后说：“我们接受，但主动塑造她的发现。”
计划制定了：如果伊莎贝尔加入，她将只接触表面合法的活动——白天的标准课程，草药的普通用途，社区的公开集会。同时，他们会“偶然”让她发现一些精心设计的东西：几本无关紧要的旧书，一些对西班牙统治“合理”的抱怨（如税收太重），一些无害的葡萄牙传统习俗。
“让她看到我们想让她看到的，”贝亚特里斯坦解释，“一个基本忠诚但有些怀旧的社区，有些小缺点但无大威胁。这样她可以报告一些东西，满足她的任务，但不会暴露核心。”
“但如果她足够聪明，能看穿伪装呢？”
“那我们就需要更深的伪装：让她以为自己看穿了，但实际上看到的还是我们设计的。”
这是一场心理游戏，危险而微妙。但似乎别无选择。
一周后，男人带伊莎贝尔回来。贝亚特里斯坦代表社区“欢迎”她加入，安排她
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