【现代推进线】
2026年12月底，宝岛。
夜色中的温州街，一家名为“沧海拾遗”的旧书店还亮着灯。书店门面不大，橱窗里陈列着泛黄的线装书、老地图和一些闽南语歌谣唱片。店内空间狭长，两侧书架顶天立地，空气中弥漫着旧纸和樟木混合的气味。
店主方雨是个三十出头的女性，短发利落，戴着一副细边眼镜。她正在柜台后整理一批新收来的日据时期家族账本，电脑屏幕上同时开着几个页面：一个是“启明”最新视频的评论区（通过特殊网络访问），一个是大陆“求真论坛”的加密讨论区（需翻墙），还有一个是本地BBS的历史版块。
屏幕上，BBS历史版正激烈争论着昨天“启明”发布的《伪史解剖》视频。一个署名“史海钩沉”的ID（方雨知道他是一大学历史系的研究生）贴出了长篇分析，将视频中的质疑点与西方学界内部已有的“亚里士多德文献传承问题”研究做了对比，结论是“很多疑问确实存在，值得严肃探讨”。
下面立刻有人回击：“又来大陆那套‘疑古’‘伪史’论调！是不是接下来要说荷马也是假的，金字塔是近代建的？这种极端民族主义言论，就是在破坏普世价值！”
“史海钩沉”回复：“学术讨论就事论事。视频里关于羊皮载体和传承断层的物理性质疑，你能否拿出可靠证据反驳？还是只能扣帽子？”
争论迅速演变成立场站队，夹杂着大量情绪化语言。
方雨轻轻叹了口气。她关掉BBS页面，点开一个加密通讯软件。联系人列表里只有一个头像亮着——“陈思源”。
她犹豫了一下，敲下一行字：“陈老师，视频看到了。岛内反应两极，但讨论热度很高。我这边收集到一些日据时期教科书篡改的实物证据，已扫描，稍后传给你。”
几乎立刻，陈思源回复了：“谢谢方雨。注意安全。‘启明’账号刚才被短暂屏蔽，现在恢复了，但可能被限流。你们那边，年轻人真的在看吗？”
方雨嘴角露出一丝苦笑，回复道：“看。偷偷地看。课堂上教的是‘四百年史’‘多元文化论’，但很多年轻人觉得哪里不对——为什么我们的庙里拜的是保生大帝、妈祖？为什么族谱第一页写着‘颍川堂’‘陇西堂’？为什么阿公阿嬷讲的‘古早话’和厦门话那么像？‘启明’的视频，还有你们的研究，就像一把钥匙，打开了他们心里那把被锁了很久的疑问。”
她顿了顿，继续打字：“特别是最近关
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