选择性遗忘了，那些被牺牲的、具体的一个个活生生的人，本身就是“全人类”不可分割的一部分。
当“理想”成为绝对正确、不容置疑的至高存在时，它便悄然异化，从指引的星辰变成了焚毁一切的太阳。
甚至，连德国总理——这个在郝楠仁时代已被钉在历史耻辱柱上的恶魔——其最初的“理想”与“正义感”呢？
《我的奋斗》中勾勒的“纯洁的德意志”、“千年帝国”、“优等民族主宰世界”，在他和他的追随者看来，何尝不是一种“净化”世界、创造更美好未来的宏伟蓝图？
正是这种对“理想”本身的狂热信仰，才赋予了其如此可怕的煽动力与破坏力。
“极度理想主义的人，往往也是极度自信的人。
他们手里握着一幅人类未来的图纸，便容不得现实有一丝一毫的偏离。”
陈先生还在台上讲述着“无为”与“有为”的辩证，但林怀安耳中，却仿佛听到了另一个时空的回响。
理想如同火，能取暖，能照亮，能烹饪。
但若有人自认掌握了火的神性，执意要将整个世界点燃以驱散黑暗，那带来的便不是光明与温暖，而是彻底的毁灭。
纵火的歹徒尚知心虚，纵火的理想主义者却理直气壮，并在灰烬之上宣告新世界的诞生。
“人间的悲剧往往就在这里：坏人作恶，还有好人拦着；好人作恶，谁来拦呢？他们自己都觉得自己是对的。”
苏联解体前夕，那位老妇人的话如同谶语：
“开头是神话，后来是梦话，最后是笑话。”
然而，对于那些死在半路上的人，这从来不是笑话，是他们全部、唯一、不可重来的一生。
穿过血海才能抵达的天堂，那个天堂本身，是否早已被血海浸透、异化？
林怀安感到一阵寒意。
他将目光从陈先生身上移开，投向窗外灰蒙蒙的天空。
北平的秋空，高远而寂寥。
这片天空下，这片土地上，何尝没有上演过类似的悲剧？
只是换了时间，换了名目，换了主角。
秦始皇混一六合，书同文，车同轨，筑长城以御外侮，其志不可谓不宏大，其功不可谓不伟烈。
然急政暴虐，役使民力无度，“刑者相半于道，而死人日成积于市”，短短十余年，天下鼎沸，强秦二世而亡。
隋炀帝开凿大运河，利在千秋，三征高句丽，意欲
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